古典經(jīng)濟學(xué)觀點

    古典經(jīng)濟學(xué)觀點,古典經(jīng)濟理論評價正如凱恩斯本人曾經(jīng)指出的那樣，當經(jīng)濟處于充分就業(yè)時，古典經(jīng)濟理論就卷土重來，“古典經(jīng)濟理論為人們普追認同。我們對它的批評主要不在干挑剔它邏輯分析上的缺陷，古典經(jīng)濟學(xué)而是指出它暗含的假設(shè)很少或從來沒有符合經(jīng)濟現(xiàn)實……但是，如果我們對經(jīng)濟的集中調(diào)控.能夠讓實際的總產(chǎn)出規(guī)棋盡可能接近充分就業(yè)水平，古典經(jīng)濟學(xué)從這一點開始.古典經(jīng)濟理論就卷土重來，重新獲得它的運用價值。古典經(jīng)濟學(xué)如果我們假設(shè)產(chǎn)出水平一定……那么，我們對占典經(jīng)濟分析就不會提出任何反對意見。在這個假設(shè)條件下，按照古典經(jīng)濟分析.古典經(jīng)濟學(xué)個人自私動機就決定生產(chǎn)什么(生產(chǎn)什么特定產(chǎn)品)，如何生產(chǎn)(如何組合生產(chǎn)要家來生產(chǎn))和為誰生產(chǎn)(最終產(chǎn)出價值如何在個人之間分配)……。”

    凱恩斯的上述意見有助于加深對巴羅一李熹圖等價定理的理解。巴羅對債務(wù)中性理論的分析和論證，古典經(jīng)濟學(xué)尤其是他的數(shù)理分析，邏輯嚴密.結(jié)論明確。但難以驗證其正確性的是定理成立的條件過于苛刻。巴羅要求消費者個人能夠明晰復(fù)雜的預(yù)算政策和稅收制度，并且能夠準確預(yù)側(cè)其未來變化趨勢;古典經(jīng)濟學(xué)要求消費者留給后代的遺產(chǎn)K只能是大于0的正位.在現(xiàn)實中.這些要求確實難以達到。不僅如此.托賓認為巴羅一李嘉圖等價定理沒有考慮分配效應(yīng)。如果由債務(wù)融資的減稅帶來的轉(zhuǎn)移支付援助給了窮人，古典經(jīng)濟學(xué)而償付債務(wù)的稅收都落到富人的頭上，那么窮人的境況變好了，古典經(jīng)濟學(xué)而富人的境況變化，結(jié)果國債的效果不是中性的。這個現(xiàn)點后來被日本經(jīng)濟學(xué)家發(fā)展為異質(zhì)經(jīng)濟體理論。

    巴羅的債務(wù)中性理論雖然受到了多方面的質(zhì)疑和批評，古典經(jīng)濟學(xué)但其理論貢獻是巨大的。巴羅揭示了政府債務(wù)與稅收之間、政府支出與個人財富之間的本質(zhì)關(guān)系，古典經(jīng)濟學(xué)給出了政府預(yù)算的約束條件，古典經(jīng)濟學(xué)提醒政府在制定財政政策時必須考慮增加債務(wù)發(fā)行與未來稅收之間的關(guān)系，古典經(jīng)濟學(xué)預(yù)算赤字對民間財富的影響以及他們可能采取的對策。